一以贯之，教学要教学“生”：我如何设计《母鸡》的教学

  昨日，匆匆就所观察的几节课说了几句，其中有关于《母鸡》教学的一点设想（阅读链接：观课议课：对于《母鸡》，我有怎样的内容理解和可能的教学选择），今日，老朋友，原上海市浦东区教育发展研究院科研室主任黄建初老师留言：

      兄长有令，岂敢不从？于是抓紧时间，再做交代。

     如果我有机会教，我可能涉及这样学习活动：

     1.读一读课文，看有没有不认识的字？想法认识这些字，弄明白是什么意思？

      2.看课文中有哪些不了解意思的词语？想一想可能是什么意思？和同桌讨论。

      上面两个问题是基础性问题，如果学生基础较好，就快速进入下一个问题：

      3.你认为文章中的谁在变？理由是什么？在文章中找出依据。

     （预设：可能有学生说母鸡在变，成为鸡妈妈后有变；也可能有同学说作者在变）

      4.如果说母鸡在变，你能体会到什么（预设：母爱的伟大）？如果说作者在变，你能体会到什么？（预设：将母鸡比着母亲，由母鸡想到母亲，歌颂母爱；人爱一件事情，会发现它的美，写出它的美；人讨厌一件事情可能写出它的讨厌）

      5.想一想，你有没有对某一种动物或者事物的态度有转变？如果有，参考课文，写出你喜欢和不喜欢的不同发现。

       这是粗略的设想。课堂上去因势利导，顺水推舟。

      就我的本意，有教学生理解审美的味道，知道美有客观性，但美又是主观的，人是审美的主体，认识创造的主体。美学大师朱光潜先生就一棵古松有过这样的表达：

      假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。

      朱光潜先生的结论是：从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。

     因为受到这样的影响，我在“观课议课：对于《母鸡》，我有怎样的内容理解和可能的教学选择”才说“母鸡还是那只母鸡。文中的那只母鸡并没有变，变的是人，人变了，眼中的美也出现了。这里有人创造美的意义和价值。我想可以回到人，教人的转变、发现和表达”。

      回到人身上来，更好地理解人，借用他人认识自己，从而更好地发展和表达自己。体现这样的价值追求，我在执教《我喜欢》（链接阅读：《我喜欢》教学实录与反思，该文现有阅读已达3.8万人次）有过这样的交流：

      其意大致相同。所以这样一以贯之，其中有教学要教学“生”的核心追求在里面（教学主张|教学“生”）