何谓善学？学追求，学思维，勤而行之……

何谓善学？学追求，学思维，勤而行之……

     二十多年以前听说过这样一个故事：一个境外团体到中国大陆访问，看到满街商铺店面挂着“质量信得过商店”、“用户最满意商店”一类的招牌，忍不住好奇地问陪同参观的人员：“我们看到了这么多内容不同的招牌，为什么单单没有最有价值的‘最具学习力商场’的招牌？”这是一个未经证实的故事。但听过以后，不由对“最具学习力商场”充满了想象：不论你有多出色，我最具有学习力，只要是值得学习的，我都能够很快向你学习，并在学习中超越你，比你做得更好。听过这样的故事以后，就形成了这样的信念：无论是单位还是个人，最重要的能力是善于学习的能力。

       何谓善学呢？

       很多年前到一所学校和校长交流，校长说：“我们现在已经听了很多专家报告，专家讲的大致也就那些。听着听着就不想听的。”我问她：“是还没有听就不想听，还是听着听着觉得没有意思就不想听？”如果是没有听就不想听，这不是一种好的选择。听说过这样一个故事：一位学者向一位禅师问禅，老禅师开始并不说禅，而是将茶水不断注入学者的茶杯里，杯子满了还继续注入，问禅的学者看到茶水不断溢出杯子，忍不住大声说：“已经漫出来了，不能再装了。”禅师说：“你如果像这只杯子，里面装满了自己的东西，怎么装得下我给你说的禅。”还没有听，就不想听，就像井里的“青蛙”，抱着“我天天坐在井里，一抬头就看见天，我是不会错的”，怎么可能有另外的发现？所以不妨先放下抵触之心，先听一听，看一看，说不定有可听的东西。如果听一阵，确实没有意思，那就不要听了，干一点自己的事情，珍惜自己的时间。这里，我以为善学者，首先是有开放之心、想学之心，先不要拒绝，进去以后再判断，对于没有价值的东西不要勉强自己，可以不学。

      昨日，受邀到泸州古蔺参加了泸州市“双研（我理解是教研、科研）融合∙问题教研”推广运用活动，我做了两个小时的报告“观课议课的教学研究路径与方法”。报告结束以后，安排了参会代表的发言。

      几位老师分享自己的学习收获和体会，不乏对自己的肯定和鼓励。有一位老师在肯定之余，又说可能学不到“臣妾做不到”。记得3月30日，在成都金沙小学参加活动，观察俞正强老师的课“面积单位的认识”，交流讨论也有老师说“俞大师的课学不到”。学不到吗？我以为，不是所有的东西都需要学，个人可以有自己的特色；但只要想学一定可以学到一些。正是听过“学不到”，我想给大家一个可以学到的示例，4月12日我在金沙小学仿学，也上了一节“面积单位的认识”（可链接阅读：从相互教走向相互学：我上了《面积单位的认识》，学过“面积单位的认识”，“面积的计算”怎么教？）由此，我想说：善学者要有信心，相信自己能学，只要想学就一定能学到自己满意。

       学什么呢？在绵阳市涪城区教师进修学校工作（1997—2022）期间，和涪城区老师交流，我说听一场报告，可以学习介绍的方法、可以学习方法背后的原则、以及支撑原则背后的原理，方法需要学习，真正会学习的是学习背后的原理。真正有用的是背后的原理。从实践和运用的角度，曾经看过心理学家勒温的观点：“没有比最高明的理论更适于运用。”现在，进一步，还要学背后的追求，学习相应的思维。曾经看过曾任复旦大学和英国诺丁汉大学校长的杨福家院士的意见：“大学生进大学，一是要学习老师的人生态度和生活方式；二是学习老师的思维和解决问题（研究）方法，要学老师的思想；三是向老师学习相关的知识。”善学者要学思维、学追求。对说“臣妾做不到”的这位老师，下来以后我给她说：“你可以学一学，力争课堂上的每一句话都经过了思考和论证，力争每一个行为都体现教育意义。这样学，你就学到了。”

       泸州的这次活动有直播，古蔺县人民政府原总督学罗林老师在手机断断续续地听和看（不时要接拨电话），我发现这是一个极善学习的，和我交流他能说到最为核心的：“要从文化的角度理解观课议课。听一次不够，下来要好好想一想。”“从‘听’到‘观’，从‘评’到‘议’，这里面有很多东西值得研究。”“不要培养精致的利己主义者，老师们听过14人要14瓶水的案例，会思考的一定会有不一样的教学境界。”……这是高手！以此为例，善学者能抓出最有价值的学习内容，捕捉最值得学习内容。

      在《观课议课的文化“荷花池”》中，我有这样的文字，想对学习观课议课的老师有所指引：

      MIT斯隆管理学院教授，被称为“企业文化”之父的埃德加∙沙因将企业文化看作一个“荷花池”。认为：人们首先看到的是浮于水面之上的荷花和莲叶，如果有人觉得很好看，把它摘下来放在自己的池塘，它们只能维持几天的光彩；在荷花和莲叶之下连着梗，如果连枝梗一起移到另一个池塘，时间就会更长一些，但也就十多天；如果再深一些，就能挖到它的根，连根移植过去，那么用不了多长时间，大半个池塘都会被荷花和莲叶覆盖。从荷花到枝梗再到根，代表了文化的三个层次：最上面是文化表现（包括人造物、行为等），然后是文化的思维模式、认知模式（包含价值观、基本假定等），最底层是文化的基底，包括情感与动机的根基。

      以此为框架，思考观课议课的文化“荷花池”，我以为：观课议课的“荷叶与荷花”是观课议课的策略和路径，观课议课的工具和图表，观课议课的原则和要求“以学心观，以仁心说，以益心辨”等实践方法与表现；观课议课的“荷梗”是“人因思而变”“教育真理具有境脉特征”“人本目的、人性依据、人文方法”“以学论教”等思维模式；观课议课的“根”则是致力师生幸福生活，“幸福是一种能力”的价值理念和核心追求。

     这样，大家学习观课议课、推进观课议课不要只看花，昨天的推文“名家给教师的五句话”中，我有这样的意见“每一个相对成熟的经验都可能包括具体做法、做事所要遵循的原则、指导原则背后的理念和思想三种东西；学习做法只是模仿，在此基础上掌握原则可能成为技术熟练者，只有理解了指导原则背后的理念和思想才可能成为创造性实践者。”也就是要从“根”上学，从“根”上实践和改变。

     参与分享老师结合我讲的内容反思了自己的生活。一位老师说：“我前不久去听了一位年轻老师的课，课后忍不住噼噼啪啪说了很多。第二次再去听这个老师的课，发现这位年轻老师上课以后很是紧张。以至于其他参与同事对我说‘你看你好凶，年轻老师都怕你’。今天听了观课议课以后要考虑上课老师的感受了。”（我在听她的故事后，忍不住想：“作为观课议课的参与者，一定不要让自己成为别人害怕的人。”）另一位老师说听了我讲下课十分钟“千金难买回头看”，要“从不顺处”“意外处”反思，她对自己每一节课后的反思生活有了认同感，要学会坚守下去。活动结束，大家嘴里说得最多的是“我们还嫩绿”“要嫩绿着成长”。用学习反思和坚定自己的某种生活，在学习中获得一些新的概念，维特根斯坦说：“每天早晨，你必须重新掀开废弃的碎砖石，触摸到翠绿的、生机盎然的种子。一个新词就像一粒播下的种子。”播下这样一些“种子”，让它慢慢长大。这是善学者的生活方式。

     不能奢望一次报告就解决问题。《道德经》就说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”我们是否在用“上士”的方式在学？学过以后，又是否在用研究的方式用？善学者应该在实践中修炼，勤而行之！一时学不到，有了方向目标，行久必至。